Mentari FSDI bersama Mas Hery

            Sebuah persiapan barangkali sangat penting sekali dalam mengarungi jalan dakwah. Dakwah sering dipersepsikan dengan makna menyeru pada kebaikan dan mencegah dari segala perbuatan yang mungkar. Tentu bagi sang juru dakwah atau pendakwah menjadi sebuah pondasi awal mereka untuk terjun ke dunia yang membawa kebaikan dunia dan akhirat itu. Hari ini kamis (24/10) di ruang kuliah D43 Fakultas Ilmu Sosial Universitas Negeri Padang diadakan acara Mentari. Acara mingguan dengan kepanjangan mentadaburi risalah islam ini merupakan program kerja dari bidang Kaderisasi Forum Studi Dinamika Islam. Lembaga Dakwah Fakultas Ilmu Sosial ini sengaja memberi nama yang unik pada setiap kegiatannya agar menjadi daya tarik civitas akademika kampus merah UNP itu. Seperti setiap selasa sore ada chattingan yang dimotori oleh bidang syi’ar Islam dan agenda terakhir ada twiter FSDI. Twiter merupakan singkatan dari Training Wawasan Terpadu bersama FSDI. Sebagai lembaga dakwah fakultas FSDI tidak ketinggalan dengan perkembangan zaman.

            Pada mentari kali ini berbicara tentang bekal jalan dakwah. Hery Susanto, S.Pd atau yang akrab disapa mas Hery ditunjuk bidang kaderisasi dalam membahas materi itu. Pengikutnya sedikit, tugasnya banyak, jalannya panjang dan penuh akan rintangan. Kata-kata itu merupakan tabi’at atau ciri-ciri dari jalan dakwah yang diutarakan Mas Hery. Tentu dakwah tak semudah yang dipikirkan. Banyak orang yang muntaber (mundur tanpa berita) dalam dunia dakwah ini. Tingkat pemahaman seseorang atau juru dakwah tidak bisa terlepas dari keikutsertaannya dalam setiap agenda-agenda yang membahas kajian Islam. Sebab di sanalah letak level dari pemahaman seseorang dalam dakwah. Al-Qur’an, Sirah Rasulullah dan Para Sahabat serta dari ibadah shalat yang khusuk merupakan sumber darimana seseorang pendakwah mendapati bekal jalan dakwah.

            Eksistensi dakwah di dunia kampus tidak terlepas dari peranan mahasiswa ADK (Aktivis Dakwah Kampus). Segala kegiatannya selalu berkecimpung dengan dunia dakwah. Baik mengangkatkan acara, mengikuti kajian islam, mengikuti mentoring dan lain sebagainya. Dengan aktifitas seperti itu akan membawa mereka pada sebuah pemahaman dakwah. Mereka tidak lagi berdakwah untuk diri mereka dan mahasiswa di kampus mereka. Namun, bagaimana mereka juga diharapkan mampu berdakwah di sekitar tempat tinggal mereka berada. Dalam Al-Qur’an juga sudah dijelaskan secara terang mengenai fungsi da’i atau pendakwah yang merupakan sosok penerus dakwah Nabi Muhammad SAW. Ketika berdakwah banyak yang akan kita lakukan. Seperti mengajak objek dakwah membaca tilawah di waktu senggang, mengajak shalat ke masjid dan lain-lain. Tergantung bagaimana mem-variasikan metode dakwah sesuai pemahaman sang juru dakwah. Mahasiswa sebagai ujung tombak perubahan, tentu sangat diharapkan sekali. Terutama mengajak teman-temannya melakukan perbuatan sesuai dengan apa yang diperintahkan oleh Allah swt. (HASAN ASYHARI)

Antropologi Ekologi: Progressive Contextualization (PC) dari Andrew P. Vayda

          Progressive contextualization (PC) is a scientific method pioneered and developed by professor Andrew P. Vayda and research team between 1979 and 1984.[1] The method was developed to help understand cause of damage and destruction of forest and land during the New Order Regime in Indonesia, as well as practical ethnography. Vayda proposed the Progressive contextualization method due to his dissatisfaction with several conventional anthropological methods to describe accurately and quickly cases of illegal logging, land destruction and the network of actor-investor protecting the actions, as well as various consequences detrimental to the environment and social life. The essence of this method is to track and assess: What the actor (actor-based) or network of certain actors (actor-based network) does in a certain location and time. The series of consequences (intended or unintended) that result from what the actors and/or networks do, in a time and space that can be different from the original time and space, as long as it is in accordance with the interest of the research and the available time. Therefore, the PC method does not have to be bound to a certain research place and time pre-determined in the research design.           

            It rejects the assumption of ecological and socio-cultural homogeneity. Instead, it focuses on diversity and it looks at how different individuals and groups operate in and adapt to their total environments through a variety of behaviors, technologies, organizations, structures and beliefs. Due attention to context in the elucidation of actions and consequences may often mean having to deal with precisely the kind of factors and processes often scanted or denied by holistic approaches: the loose, transient, and contingent interactions, the disarticulating processes, and the movements of people, resources, and ideas across whatever boundaries that ecosystems, societies, and cultures are thought to have — Vayda, 1986

            Based on such a premise and through the practical interpretation of facts, the approach will lead to 'concrete findings on who is doing what, why they are doing it, and with what effects.'

Terjemahannya:

            Kontekstualisasi progresif ( PC ) adalah metode ilmiah dirintis dan dikembangkan oleh profesor Andrew P. Vayda dan tim penelitian antara tahun 1979 dan 1984 . [ 1 ] Metode ini dikembangkan untuk membantu memahami penyebab kerusakan dan perusakan hutan dan lahan selama Orde Baru di Indonesia , serta etnografi praktis. Vayda mengusulkan metode kontekstualisasi Progresif karena ketidakpuasan dengan beberapa metode antropologi konvensional untuk menggambarkan secara akurat dan cepat kasus pembalakan liar , perusakan lahan dan jaringan pelaku -investor melindungi tindakan , serta berbagai konsekuensi yang merugikan terhadap lingkungan dan kehidupan sosial.
            Inti dari metode ini adalah untuk melacak dan menilai : apa aktor ( berbasis aktor ) atau jaringan aktor tertentu ( berbasis jaringan aktor ) tidak di lokasi dan waktu tertentu. Serangkaian konsekuensi ( dimaksudkan atau yang tidak disengaja ) yang dihasilkan dari apa yang aktor dan / atau jaringan lakukan , dalam ruang dan waktu yang bisa saja berbeda dari waktu asli dan ruang, selama itu sesuai dengan kepentingan penelitian dan waktu yang tersedia. Oleh karena itu , metode PC tidak harus terikat dengan tempat penelitian tertentu dan waktu pra - ditentukan dalam desain penelitian.

            Ini menolak asumsi homogenitas ekologis dan sosial-budaya . Sebaliknya , berfokus pada keragaman dan melihat bagaimana individu yang berbeda dan kelompok beroperasi di dan beradaptasi terhadap total lingkungan mereka melalui berbagai perilaku , teknologi , organisasi , struktur dan keyakinan.

            Perhatian karena konteks dalam penjelasan tindakan dan konsekuensi mungkin sering berarti harus berurusan dengan tepat jenis faktor dan proses sering scanted atau ditolak oleh pendekatan holistik : interaksi longgar, sementara, dan kontingen , proses disarticulating , dan gerakan orang , sumber daya , dan ide-ide melintasi batas-batas apa pun ekosistem , masyarakat , dan budaya dianggap memiliki - Vayda , 1986

            Berdasarkan premis tersebut dan melalui interpretasi praktis fakta , pendekatan ini akan menyebabkan ' temuan konkret tentang siapa yang melakukan apa, mengapa mereka melakukannya , dan apa efek . "

Antropologi Ekologi: Methods Progressive Contextualization (PC) Andrew P. Vayda

            Progressive contextualization (PC) is a scientific method pioneered and developed by professor Andrew P. Vayda and research team between 1979 and 1984.[1] The method was developed to help understand cause of damage and destruction of forest and land during the New Order Regime in Indonesia, as well as practical ethnography. Vayda proposed the Progressive contextualization method due to his dissatisfaction with several conventional anthropological methods to describe accurately and quickly cases of illegal logging, land destruction and the network of actor-investor protecting the actions, as well as various consequences detrimental to the environment and social life. The essence of this method is to track and assess: What the actor (actor-based) or network of certain actors (actor-based network) does in a certain location and time. The series of consequences (intended or unintended) that result from what the actors and/or networks do, in a time and space that can be different from the original time and space, as long as it is in accordance with the interest of the research and the available time. Therefore, the PC method does not have to be bound to a certain research place and time pre-determined in the research design.

            It rejects the assumption of ecological and socio-cultural homogeneity. Instead, it focuses on diversity and it looks at how different individuals and groups operate in and adapt to their total environments through a variety of behaviors, technologies, organizations, structures and beliefs. Due attention to context in the elucidation of actions and consequences may often mean having to deal with precisely the kind of factors and processes often scanted or denied by holistic approaches: the loose, transient, and contingent interactions, the disarticulating processes, and the movements of people, resources, and ideas across whatever boundaries that ecosystems, societies, and cultures are thought to have — Vayda, 1986

            Based on such a premise and through the practical interpretation of facts, the approach will lead to 'concrete findings on who is doing what, why they are doing it, and with what effects.'

Terjemahannya:

            Kontekstualisasi progresif ( PC ) adalah metode ilmiah dirintis dan dikembangkan oleh profesor Andrew P. Vayda dan tim penelitian antara tahun 1979 dan 1984 . [ 1 ] Metode ini dikembangkan untuk membantu memahami penyebab kerusakan dan perusakan hutan dan lahan selama Orde Baru di Indonesia , serta etnografi praktis. Vayda mengusulkan metode kontekstualisasi Progresif karena ketidakpuasan dengan beberapa metode antropologi konvensional untuk menggambarkan secara akurat dan cepat kasus pembalakan liar , perusakan lahan dan jaringan pelaku -investor melindungi tindakan , serta berbagai konsekuensi yang merugikan terhadap lingkungan dan kehidupan sosial.
            Inti dari metode ini adalah untuk melacak dan menilai : apa aktor ( berbasis aktor ) atau jaringan aktor tertentu ( berbasis jaringan aktor ) tidak di lokasi dan waktu tertentu. Serangkaian konsekuensi ( dimaksudkan atau yang tidak disengaja ) yang dihasilkan dari apa yang aktor dan / atau jaringan lakukan , dalam ruang dan waktu yang bisa saja berbeda dari waktu asli dan ruang, selama itu sesuai dengan kepentingan penelitian dan waktu yang tersedia. Oleh karena itu , metode PC tidak harus terikat dengan tempat penelitian tertentu dan waktu pra - ditentukan dalam desain penelitian.

            Ini menolak asumsi homogenitas ekologis dan sosial-budaya . Sebaliknya , berfokus pada keragaman dan melihat bagaimana individu yang berbeda dan kelompok beroperasi di dan beradaptasi terhadap total lingkungan mereka melalui berbagai perilaku , teknologi , organisasi , struktur dan keyakinan.

            Perhatian karena konteks dalam penjelasan tindakan dan konsekuensi mungkin sering berarti harus berurusan dengan tepat jenis faktor dan proses sering scanted atau ditolak oleh pendekatan holistik : interaksi longgar, sementara, dan kontingen , proses disarticulating , dan gerakan orang , sumber daya , dan ide-ide melintasi batas-batas apa pun ekosistem , masyarakat , dan budaya dianggap memiliki - Vayda , 1986

            Berdasarkan premis tersebut dan melalui interpretasi praktis fakta , pendekatan ini akan menyebabkan ' temuan konkret tentang siapa yang melakukan apa, mengapa mereka melakukannya , dan apa efek . 

http: www.wikipedia.com